Роман олегович рязанский мученик князь. Святой роман князь рязанский. Тропарь мученику благоверному князю Роману Рязанскому

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский, в миру Ярослав, род которого восходил к святому Владимиру Святославичу, крестившему Русь и положившему начало христианизации ее, родился в 1237 (по другим сведениям в 1236) году. Весь его род рязанских князей славился благочестием и преданностью своей земле, многие из них были причислены к лику святых благоверных князей и почитаются Православной Церковью, другие прожили славную жизнь, и память об их добродетельном и полезном для родных уделов и Руси княжении сохранилась и почитаема, особенно на Рязанской земле.

Его отец, Олег Игоревич Пронский, по прозванию Красный, в боях с Батыем был тяжко ранен и пленен. Как уцелел в детстве и отрочестве сам Роман-Ярослав – известно лишь приблизительно: существует версия, по которой он был вывезен в Муром епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем. Первые годы жизни юного княжича были посвящены изучению Священного Писания, святоотеческой литературы, посещениям богослужений. Он не интересовался детскими забавами, был с малолетства доброжелателен к людям, но к себе строг и предан Богу, мечтая о благочестивой священнической жизни.

По возвращении из четырнадцатилетнего плена князь Олег Игоревич Пронский княжил еще шесть лет и перед кончиной принял схиму с именем Космы. А 20 марта 1258 года на престол большого Рязанского княжества взошел его сын Роман. Молодому князю исполнилось примерно 22 года, он был женат на княгине Анастасии, происходившей из рода великих князей киевских, благочестивой и добродетельной девице. Имена ее и отца князя Романа Олега Пронского почитаются на Рязани 10/23 июня. С княгиней у него родилось три сына: Феодор, Ярослав и Константин – они тоже воспитывались в христианском благочестии и чистоте помыслов.

На престоле он находился 12 лет, разумно оберегая вверенную ему Господом часть Русской земли от излишних поборов и прочих разорений со стороны Золотой Орды и следуя советам митрополита Кирилла и благоверного князя Александра Невского, имевших с молодости над ним заботу и попечение.

Все это время он горячо молился о своей земле, о ее освобождении от иноземцев, беспощадно обиравших Рязанское княжество и стремившихся ослабить веру, навязывая свои верования и обычаи. Сборщики дани – баскаки – ненавидели его за постоянное его заступничество за свой народ, в котором он препятствовал насилию над ним и не давал им чинить обиды крестьянам и горожанам его княжества.

В Золотой Орде дела на рязанских землях вел хан Менгу-Темир – один из самых жестоких и хитроумных. Баскакам надоело терпеть преграды, которые чинил им князь Роман, не позволявший обирать обложенный данью народ до нитки. К тому же в 1257 году татары приняли магометанство и начали попытки внедрения ислама на русских землях, чему князь Роман всячески препятствовал. Задумав избавиться от князя, баскаки сочинили на него донос, из которого следовало, что князь Роман бесчестит хана словесно и поносит магометанскую веру. Князя вызвали в Орду.

Собираясь на суд, кроткий князь понимал, что, скорее всего, он уже не вернется оттуда. Его семья, все рязанские жители, лишаясь главного их заступника, дружно горевали, поскольку все искренне любили его за добрый и справедливый нрав. Поэтому, уходя, князь заранее распределил между сыновьями свой княжеский удел, вручил им наказы и причастился Святых Христовых Тайн.

В Орде ему удалось оправдаться от клеветы о поношении ханского имени, но его начали склонять к признанию и принятию языческой веры. Вот тут уже кротость князя оказалась сродни кротости Христовой, с которой Господь принял Его пленение, пытки и Крестную смерть. Ни побои, ни пребывание в темнице в оковах, ни все последующие пыточные муки, поскольку вера была новой, а жестокие языческие представления об обращении с «неверными» – старыми, не остановили святого князя-страстотерпца в горячем утверждении им как единственной истинной веры – святой веры Христовой и открытом свидетельстве, что басурманская вера – «погана есть». Тело его слабело, но дух укреплялся. То, чего он не говорил ранее, стремясь уберечь Рязань и ее жителей от насилия, в том числе и нападок на Христову веру, он теперь сказал в лицо своим мучителям.

Гнев Менгу-Темира из-за отказов святого князя Романа от измены своей вере распалялся все более, застилал ему глаза, и он изобретал все новые мучения. Но дух святого, который сызмальства был предан Господу, был сильнее страданий телесных. Когда его повели на казнь, как известно из летописей, лицо его было спокойно и смиренно. Его казнили медленной смертью, но до последних минут жизни словом и горящим верою взглядом он обличал нечестивцев.

После казни истерзанные останки князя были тайно перенесены в Рязань и преданы земле, но место их упокоения осталось неизвестным. Церковное почитание его имени началось сразу же после этих трагических событий – его причислили к лику святых мучеников.

Какое чудо произошло

Многие счастливые и удивительные победы русских войск, подобно победе 19 июля 1812 года при Клястицах, случались именно в дату памяти святого благоверного князя Романа Рязанского. Во время Крымской войны 1853 – 1856 годов в году 1853-м архиепископ Рязанский и Зарайский Гавриил вручил Рязанскому ополчению освященные им 14 крестоносных знамен, а по прошествии года, день в день, защитники Рязанского ополчения вернулись на родину невредимыми: они были убеждены, что их оберегал под этими знаменами святой князь Роман.

Икона Святого князя Романа Рязанского, написанная в рост, была поставлена в церкви Владимирской семинарии в приделе Трех Святителей, а вторая, при благотворительном содействии купца Мокия Панова, пожертвована в церковь Спаса на Яру для крестных ходов и совершения молебнов. Ее написал художник Императорской Академии художеств Николай Шумов, и с ней была связана такая чудесная история.

В 1864 году у художника родилась дочь. Девочка от рождения была больна, и врачи считали недуг неизлечимым. Тогда художник от всего сердца обратился к святому князю Роману, говоря, что он украсил храм его – так может, святой исцелит дочь его. Моление было таким сердечным, что святой исполнил просьбу горевавшего отца. Это было также 19 июля. В тот же день художник узнал, что от этой болезни у доктора, лечившего его дочь, появилось лекарство, которого раньше у него не было, и с помощью него девочку поставили на ноги.

Если же и сегодня с верой и любовью просить святого благоверного князя Романа Рязанского, кроткого и смиренного защитника всех незаслуженно обиженных или терпящих недуг, о помощи, он непременно обратится с заступнической молитвой ко Господу и Богородице и будет усердно молить о нас, и все исполнится по вере нашей, ибо известно – «Дивен Бог во своих святых!»

Значение иконы

19 июля/1 августа 1812 года в день памяти святого благоверного князя Романа Олеговича Рязанского, принявшего мученический венец за Христову веру и родную землю, в сражении под деревней Клястицы русские войска одержали победу над численно превосходящими их французскими войсками и закрыли Наполеону путь на Санкт-Петербург.

В память об этой удивительной победе в Москве, на одной из стен храма Христа Спасителя был написан образ святого князя – молодого человека со светлыми волнистыми волосами, в собольей шубе – традиционном атрибуте одеяния, свидетельствовавшего о его принадлежности к княжескому роду. Правая рука была поднята в молитве, а на левой лежал город с возвышающимся над ним храмом как символом защиты им святой веры и родной земли. Эта икона и прочие списки напоминали и напоминают нам, на какие великие подвиги шли наши предки, самоотверженно, ценой жизни защищавшие не только земные уделы, но и все вместе – Небесный удел, данный им на сохранение Господом и Матушкой-Богородицей.

В память о подвиге святого князя Романа Рязанского в Рязани в день его памяти совершается крестный ход, традиция проведения которого началась в 1854 году. В 1861 году в столице Рязанской губернии был освящен храм в его честь. Ныне в главном алтаре рязанского кафедрального Борисоглебского собора, что стоит в Рязани на Соборной площади, находится переносной престол, который освящен во имя святого благоверного князя-мученика Романа Рязанского.

Он недолго, но разумно и благочестиво правил своим княжеским уделом, и за него сложил голову, не предав ни веры своей, ни своей земли. Тем он сохранил преемственность и верность благочестивому роду, идущему от святого великого князя Владимира Святославича, и подал достойный пример для подражания своим потомкам.

Тропарь мученика благоверного князя Романа, Рязанского

Мученьми странноужасными/ и доблестию терпения/ всех преудивил еси, княже Романе:/ честных бо членов твоих по составом резание/ и всего телесе твоего раздробление/ претерпел еси за веру Христову./ Темже и возшел еси к Престолу Царя Христа Бога/ и явился еси новый предстатель Церкве Рязанский./ Молися убо ко Господу,/ да мир и благоденствие дарует граду нашему,/ и испроси у Него милость и спасение/ чтущим священную память твою, многострадальне.

Кондак мученика благоверного князя Романа, Рязанского

Оклеветанный пред ханом в хулении зловерия его,/ дерзновенно предстал еси судищу нечестивому;/ убоявся же Страшнаго Суда Христова,/ ханское повеление и страх поплевал еси, святый Романе./ Телом, яко розга, режемый,/ в страданиих уподобился еси Иакову Персянину/ и явился еси великомученик изрядный,/ столп и утверждение Церкви Рязанстей,/ заступник и воевода Российский преславный.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский был из рода князей, которые во время татарского ига прославились как защитники христианской веры и Отечества. Оба его деда умерли за Отчизну в битве с Батыем. Воспитанный в любви к святой вере (князь жил в слезах и молитвах) и своей Родине, князь всеми силами заботился о разоренных и угнетенных подданных, зашищал их от насилий и грабежей ханских баскаков (сборщиков податей). Баскаки возненавидели святого и оклеветали его перед татарским ханом Менгу-Тимуром. Роман Олегович был вызван в Орду, где хан Менгу-Тимур объявил, что он должен выбрать одно из двух: или мученическую смерть или татарскую веру. Благоверный князь отвечал, что христианин не может изменить истинную веру на ложную. За свою твердость в исповедании веры он был подвергнут жестоким истязаниям: ему отрезали язык, выкололи глаза, обрезали уши и губы, отсекли руки и ноги, содрали с головы кожу и, отрубив голову, насадили ее на копье. Это произошло в 1270 году.

Почитание князя-мученика началось сразу же по его смерти. Летопись говорит о святом: "Купи себе страстию Царствие Небесное и венец прият от руки Господней со сродником своим великим князем Черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадавши по Христе за Православную христианскую веру".

С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа.

Святый великомучениче княже Романе, моли Бога о нас!

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: Св. великомученик князь Роман Рязанский является моим святым покровителем.

Крат-кое жи-тие му-че-ни-ка бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на Рязанского

Свя-той бла-го-вер-ный князь Ро-ман Оле-го-вич Ря-зан-ский был из ро-да кня-зей, ко-то-рые во вре-мя та-тар-ско-го ига про-сла-ви-лись как за-щит-ни-ки хри-сти-ан-ской ве-ры и Оте-че-ства. Оба его де-да умер-ли за От-чиз-ну в бит-ве с Ба-ты-ем. Вос-пи-тан-ный в люб-ви к свя-той ве-ре (князь жил в сле-зах и мо-лит-вах) и сво-ей Ро-дине, князь все-ми си-ла-ми за-бо-тил-ся о ра-зо-рен-ных и угне-тен-ных под-дан-ных, за-ши-щал их от на-си-лий и гра-бе-жей хан-ских бас-ка-ков (сбор-щи-ков по-да-тей). Бас-ка-ки воз-не-на-ви-де-ли свя-то-го и окле-ве-та-ли его пе-ред та-тар-ским ха-ном Мен-гу-Ти-му-ром. Ро-ман Оле-го-вич был вы-зван в Ор-ду, где хан Мен-гу-Ти-мур объ-явил, что он дол-жен вы-брать од-но из двух: или му-че-ни-че-скую смерть, или та-тар-скую ве-ру. Бла-го-вер-ный князь от-ве-чал, что хри-сти-а-нин не мо-жет из-ме-нить ис-тин-ную ве-ру на лож-ную. За свою твер-дость в ис-по-ве-да-нии ве-ры он был под-верг-нут же-сто-ким ис-тя-за-ни-ям: ему от-ре-за-ли язык, вы-ко-ло-ли гла-за, об-ре-за-ли уши и гу-бы, от-сек-ли ру-ки и но-ги, со-дра-ли с го-ло-вы ко-жу и, от-ру-бив го-ло-ву, на-са-ди-ли ее на ко-пье. Это про-изо-шло в 1270 го-ду.

По-чи-та-ние кня-зя-му-че-ни-ка на-ча-лось сра-зу же по его смер-ти. Ле-то-пись го-во-рит о свя-том: "Ку-пи се-бе стра-стию Цар-ствие Небес-ное и ве-нец при-ят от ру-ки Гос-под-ней со срод-ни-ком сво-им, ве-ли-ким кня-зем Чер-ни-гов-ским Ми-ха-и-лом Все-во-ло-до-ви-чем, по-стра-дав-ши по Хри-сте за пра-во-слав-ную хри-сти-ан-скую ве-ру".

С 1854 го-да со-вер-ша-ет-ся в Ря-за-ни крест-ный ход и мо-ле-бен в день па-мя-ти свя-то-го Ро-ма-на. В 1861 го-ду в Ря-за-ни освя-щен храм в честь бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на.

Пол-ное жи-тие му-че-ни-ка бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на Рязанского

Свя-той бла-го-вер-ный князь Ро-ман Оле-го-вич Ря-зан-ский (в ми-ру Яро-слав) ро-дил-ся неза-дол-го до на-ше-ствия та-тар на Рус-скую зем-лю, в 1237 го-ду. Он про-ис-хо-дил из доб-лест-но-го ро-да ря-зан-ских кня-зей, за-бо-тив-ших-ся о ве-ре и бла-го-че-стии. Ро-до-на-чаль-ник ро-да, пра-внук свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Вла-ди-ми-ра, князь Яро-слав-Кон-стан-тин и его де-ти кня-зья Ми-ха-ил и Фе-о-дор (па-мять 21 мая/3 июня) про-сла-ви-лись свя-то-стью жиз-ни. Внук Кон-стан-ти-на, Вла-ди-мир Свя-то-сла-вич, был при-ме-ром бес-ко-ры-стия и са-мо-от-вер-же-ния, свя-той му-ром-ский чу-до-тво-рец Петр († 1228; па-мять 25 июня/8 июля) так-же был вну-ком Кон-стан-ти-на. Дед свя-то-го кня-зя Ро-ма-на князь Олег ос-но-вал Оль-гов Успен-ский мо-на-стырь неда-ле-ко от Ря-за-ни. Два де-да - кня-зья Юрий и Олег Иго-ре-ви-чи - по-гиб-ли в 1237 го-ду за ве-ру и оте-че-ство в бит-ве с Ба-ты-ем. Свя-той князь Ро-ман ум-но-жил доб-ро-де-те-ли сво-их пред-ков, про-сла-вив Ря-зан-скую зем-лю по-дви-гом ис-по-вед-ни-че-ства.

Дет-ство и юность свя-то-го кня-зя Ро-ма-на при-шлись на са-мый пер-вый пе-ри-од мон-го-ло-та-тар-ско-го ига и это ос-та-ви-ло от-пе-ча-ток на судь-бе свя-то-го кня-зя Ро-ма-на, как и ты-сяч его совре-мен-ни-ков. Он ли-шил-ся так-же и ро-ди-те-лей. Об от-це свя-то-го кня-зе Оле-ге Иго-ре-ви-че из-вест-но, что он был взят Ба-ты-ем в плен и вер-нул-ся на ро-ди-ну в 1252 го-ду. Неиз-вест-но, как уце-лел от та-тар юный князь Ро-ман. Су-ще-ству-ет пред-по-ло-же-ние, что он был уве-зен епи-ско-пом Ря-зан-ским и Му-ром-ским Ев-фро-си-ном Свя-то-гор-цем в Му-ром.

Ли-шен-ный род-ных и кро-ва, свя-той князь Ро-ман с юно-сти шел к ис-по-вед-ни-чес-ко-му по-дви-гу пу-тем скор-бей и стра-да-ний. Вос-пи-та-ние его бы-ло, по бла-го-че-сти-во-му рус-ско-му обы-чаю, цер-ков-ное. На-ча-ло пре-муд-ро-сти - страх Бо-жий - по-ла-га-лось в ос-но-ва-ние жиз-ни через чте-ние Свя-щен-но-го Пи-са-ния. Крот-кий князь с юно-сти пла-ме-нел лю-бо-вью ко Хри-сту и утвер-ждал-ся в пра-во-слав-ной ве-ре. Бла-го-че-стие и тер-пе-ние, лю-бовь к от-чизне и со-вер-шен-ная пре-дан-ность во-ле Бо-жи-ей от-ли-чи-ли бу-ду-ще-го стра-сто-терп-ца и ис-по-вед-ни-ка.

Ко-гда отец вер-нул-ся из та-тар-ско-го пле-на, бла-го-вер-ный князь был уже се-мей-ным че-ло-ве-ком. Его су-пру-га кня-ги-ня Ана-ста-сия про-ис-хо-ди-ла из ро-да ве-ли-ко-го кня-зя ки-ев-ско-го и от-ли-ча-лась ис-крен-ней ве-рой и бла-го-тво-ри-тель-но-стью. Трое сы-но-вей - кня-жи-чи Фе-о-дор, Яро-слав и Кон-стан-тин - вос-пи-ты-ва-лись в бла-го-че-стии и стра-хе Бо-жи-ем.

20 мар-та 1258 го-да, по-сле кон-чи-ны от-ца кня-зя Оле-га, пе-ред смер-тью при-няв-ше-го мо-на-ше-ский по-стриг, бла-го-вер-ный князь Ро-ман всту-пил на пре-стол об-шир-но-го Ря-зан-ско-го кня-же-ства, ко-то-рое в то вре-мя мед-лен-но оправ-ля-лось от та-тар-ско-го по-гро-ма. Свя-той князь Ро-ман при-нял управ-ле-ние кня-же-ством с од-ной на-деж-дой на Про-мысл Бо-жий и в про-дол-же-ние две-на-дца-ти тя-же-лей-ших лет сво-е-го кня-же-ния су-мел со-хра-нить Ря-зан-ские зем-ли от но-вых ра-зо-ре-ний. Бла-го-вер-ный князь со сле-за-ми мо-лил-ся о сво-ей ро-дине и ста-рал-ся об-лег-чить участь ра-зо-рен-но-го на-ро-да. Сло-вом и при-ме-ром сво-ей жиз-ни он вну-шал окру-жав-шим лю-бовь к род-ной зем-ле и Свя-той Церк-ви. Та-тар-ские сбор-щи-ки да-ни (бас-ка-ки) зло-би-лись на свя-то-го кня-зя, так как он по-сто-ян-но удер-жи-вал их от на-си-лий и за-сту-пал-ся за оби-жен-ных. Од-на-жды один из бас-ка-ков до-нес ха-ну Мен-гу-Те-ми-ру, что бла-го-вер-ный князь Ро-ман ху-лит ха-на и по-но-сит его язы-че-скую ве-ру. На-шлись лю-ди, ко-то-рые под-твер-ди-ли кле-ве-ту, и хан вы-звал свя-то-го в Орд-у на суд.

Спо-кой-но вы-слу-шал пе-чаль-ную весть крот-кий князь и стал со-би-рать-ся в Ор-ду, к го-ре-сти се-мей-ства и всех жи-те-лей Ря-за-ни, ис-крен-но его лю-бив-ших.

От-прав-ля-ясь к ха-ну, бла-го-вер-ный князь Ро-ман рас-пре-де-лил меж-ду сы-но-вья-ми уде-лы сво-е-го кня-же-ства и при-ча-стил-ся Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин. В Ор-де свя-той князь, по сло-ву ле-то-пис-ца, в кле-ве-те «оправ-дал-ся, но бас-как на-у-сти мно-ги от кня-зей та-тар-ских, и они на-ча-ша ну-ди-ти его к ве-ре их». И по по-ве-ле-нию ха-на бла-го-вер-ный князь дол-жен был для сво-е-го оправ-да-ния при-нять ве-ру их. В по-ры-ве бла-го-че-сти-во-го него-до-ва-ния и люб-ви к ве-ре Хри-сто-вой «он же гла-го-ла к ним: “Не до-сто-ит пра-во-слав-ным хри-сти-а-ном, оста-вя ве-ру свою пра-во-слав-ную, прии-ма-ти ве-ру ба-сур-ман-скую”. То-гда на-ча-ша его би-ти. Он же гла-го-ла-ша: “Хрис-ти-а-нин есть, и во-ис-ти-ну, хри-сти-ан-ская ве-ра свя-та, а ва-ша та-тар-ская ве-ра по-га-на есть”». Та-та-ры пы-ла-ли яро-стью и скре-же-та-ли зу-ба-ми на свя-то-го, но, ви-дя непре-клон-ность, устре-ми-лись на него и на-ча-ли бить неми-ло-сти-во. «Хрис-ти-а-нин есть, - вос-кли-цал князь, осы-па-е-мый уда-ра-ми, - и свя-та во-ис-ти-ну ве-ра хри-сти-ан-ская!» Он хо-тел еще го-во-рить, но ему за-ткну-ли рот и, за-ко-вав це-пя-ми, бро-си-ли в тем-ни-цу. В душ-ном под-зе-ме-лье, свя-зан-ный по ру-кам и но-гам, св. князь Ро-ман осла-бе-вал те-лом, но укреп-лял-ся ду-хом. По-кор-ность Про-мыс-лу Бо-жию, быв-шая од-ной из ос-нов-ных доб-ро-де-те-лей его жиз-ни, под-дер-жи-ва-ла стра-даль-ца и вли-ва-ла в него но-вые си-лы для пе-ре-не-се-ния на-сту-пив-ших му-че-ний. Князь пред-чув-ство-вал, что его ожи-да-ет, и толь-ко мо-лил-ся. Жре-бий его уже был ре-шен ха-ном: он дал та-та-рам по-ве-ле-ние умерт-вить бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на. С же-сто-ки-ми ру-га-тель-ства-ми из-влек-ли му-че-ни-ка из тем-ни-цы и по-ве-ли на ме-сто каз-ни. Князь спо-кой-но шел на му-че-ние; на ли-це его от-ра-жа-лось чув-ство хри-сти-ан-ско-го сми-ре-ния и ду-шев-но-го спо-кой-ствия, ко-то-рые да-ют-ся в удел немно-гим, очи-стив-шим-ся в гор-ни-ле ис-ку-ше-ний. Ис-по-вед-ник Хри-стов не стра-шил-ся уме-реть за Него, но не знал, что ожи-да-ет его ужас-ней-шая из смер-тей - смерть мед-лен-ная. При-шед-ши на ме-сто каз-ни, свя-той в по-след-ний раз ре-шил ис-пы-тать си-лу сво-е-го сло-ва над вар-ва-ра-ми и на-чал уко-рять их в суе-ве-рии и же-сто-ко-сти, гро-зил им гне-вом Бо-жи-им. Ему от-ре-за-ли язык, а за-тем пре-да-ли страш-ным му-кам: вы-ко-ло-ли гла-за, об-ре-за-ли гу-бы. Бес-че-ло-ве-чие му-чи-те-лей не по-ща-ди-ло ни од-но-го чле-на стра-даль-ца, св. страс-то-терп-ца ру-би-ли по ча-стям: сна-ча-ла от-ня-ли пер-сты рук и ног, по-том от-сек-ли ру-ки и но-ги. «И яко оста-ся труп един, они же одра-ша ко-жу от гла-вы его и ко-пие во-з-о-ткну-ша».

Та-кие стра-да-ния пре-тер-пел в Ор-де доб-лест-ный князь Ря-зан-ский Ро-ман Оле-го-вич в 19-й день ме-ся-ца июля 1270 го-да. Пре-да-ние гла-сит, что свя-тые мо-щи му-че-ни-ка Ро-ма-на Ря-зан-ско-го бы-ли тай-но пе-ре-не-се-ны в Ря-зань и там с бла-го-го-ве-ни-ем пред-аны зем-ле. Ме-сто по-гре-бе-ния оста-лось неиз-вест-ным. Цер-ков-ное по-чи-та-ние бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на в ли-ке свя-тых на-ча-лось сра-зу же по-сле его му-че-ни-че-ской кон-чи-ны. Совре-мен-ни-ки на-зы-ва-ли его но-вым му-че-ни-ком и срав-ни-ва-ли с ве-ли-ко-му-че-ни-ком Иа-ко-вом Пер-ся-ни-ном († 421; па-мять 27 но-яб-ря/10 де-каб-ря). Ле-то-пись го-во-рит о свя-том: «Ку-пи се-бе стра-стию Цар-ствие Небес-ное и ве-нец при-ят от ру-ки Гос-под-ней со срод-ни-ком сво-им, ве-ли-ким кня-зем Чер-ни-гов-ским Ми-ха-и-лом Все-во-ло-до-ви-чем, по-стра-дав-ши по Хри-сте за пра-во-слав-ную хри-сти-ан-скую ве-ру».

В 1812 го-ду, в день па-мя-ти бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на, рус-ские вой-ска одер-жа-ли первую по-бе-ду при Кля-сти-цах. В па-мять об этом на стене мос-ков-ско-го хра-ма в честь Хри-ста Спа-си-те-ля был на-пи-сан об-раз свя-то-го кня-зя Ро-ма-на. По пре-да-нию, на ико-нах бла-го-вер-ный князь изо-бра-жал-ся так: «Князь не ста-рых лет, с во-ло-са-ми ру-сы-ми, куд-ря-вы-ми, па-да-ю-щи-ми на пле-чи тон-кою вол-ною, в со-бо-льей шу-бе на пле-чах, в бар-хат-ной под-дев-ке; пра-вая ру-ка про-стер-та на мо-лит-ву, а ле-вая дер-жит го-род с цер-ко-вью».

С 1854 го-да со-вер-ша-ет-ся в Ря-за-ни крест-ный ход и мо-ле-бен в день па-мя-ти свя-то-го Ро-ма-на. В 1861 го-ду в Ря-за-ни освя-щен храм в честь бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на. В на-сто-я-щее вре-мя в глав-ном ал-та-ре ря-зан-ско-го ка-фед-раль-но-го Бо-ри-со-глеб-ско-го со-бо-ра есть пе-ре-нос-ной пре-стол, освя-щен-ный во имя свя-то-го бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на Ря-зан-ско-го. Во вре-мя Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии в этом со-бо-ре на-ря-ду с хра-мо-вым и ря-до-вы-ми тро-па-ря-ми по-ет-ся тро-парь стра-сто-терп-цу Ро-ма-ну, муд-ро-му устро-и-те-лю Ря-зан-ской зем-ли, мо-лит-вен-ни-ку, ис-по-вед-ни-ку, за-щит-ни-ку пра-во-слав-ной ве-ры.

Молитвы

Тропарь мученику благоверному князю Роману Рязанскому

Муче́ньми странноужа́сными/ и до́блестию терпе́ния/ всех преудиви́л еси́, кня́же Рома́не:/ честны́х бо чле́нов твои́х по соста́вом ре́зание/ и всего́ телесе́ твоего́ раздробле́ние/ претерпе́л еси́ за ве́ру Христо́ву./ Те́мже и возше́л еси́ к Престо́лу Царя́ Христа́ Бо́га/ и яви́лся еси́ но́вый предста́тель Це́ркве Ряза́нския./ Моли́ся у́бо ко Го́споду,/ да мир и благоде́нствие да́рует гра́ду на́шему,/ и испроси́ у Него́ ми́лость и спасе́ние// чту́щим свяще́нную па́мять твою́, многострада́льне.

Перевод: Мучениями весьма страшными и доблестью терпения ты всех поразил, князь Роман, ибо ты претерпел за веру во Христа отрезание по частям досточтимых членов твоих и всего тела твоего рассечение. Потому поднялся ко Царя Христа Бога и стал новым покровителем Церкви Рязанской. Молись же ко Господу, да дарует городу нашему мир и благоденствие, и испроси у Него милость и спасение почитающим священную память твою, многострадальный.

Кондак мученику благоверному князю Роману Рязанскому

Оклеве́танный пред ха́ном в хуле́нии злове́рия его́,/ дерзнове́нно предста́л еси́ суди́щу нечести́вому;/ убоя́вся же Стра́шнаго Суда́ Христо́ва,/ ха́нское повеле́ние и страх поплева́л еси́, святы́й Рома́не./ Те́лом, я́ко розга́, ре́жемый,/ в страда́ниих уподо́бился еси́ Иа́кову Пе́рсянину/ и яви́лся еси́ великому́ченик изря́дный,/ столп и утвержде́ние Це́ркви Ряза́нстей,// засту́пник и воево́да Росси́йский пресла́вный.

Перевод: Оклеветанный перед ханом в том, что ты хулил его языческую веру, ты дерзновенно предстал беззаконному суду, убоявшись же Христова, ханский указ и угрозу ты презрел, святой Роман. Телом, как ветвь, разрезаемый, в мучениях ты стал подобен и стал особым великомучеником, столп и утверждение Церкви Рязанской, прославляемый защитник и военачальник Российский.

Молитва мученику благоверному князю Роману Рязанскому

Святы́й сла́вный великому́чениче, благове́рный кня́же Рома́не, покрови́телю и засту́пниче о́бласти Ряза́нския! Ве́руем и упова́ем, я́ко страда́нии и богоуго́дною жи́знию твое́ю стяжа́л еси́ ве́лию ми́лость и дерзнове́ние у Го́спода Бо́га и не забы́л еси́ достоя́ния твоего́ земна́го, оте́чества на́шего, в не́мже обурева́емы мы, раби́ твои́, мно́гими напа́стьми вра́жиими и страстьми́ жите́йскими. Те́мже мо́лим тя: моли́твами и предста́тельством твои́м умоли́ Го́спода Бо́га, да изба́вит нас от вся́ких бед и от всех враго́в, ви́димых и неви́димых. О, вели́кий уго́дниче Бо́жий! Вздохни́ о нас гре́шных ко Го́споду Бо́гу, да прости́т нам вся согреше́ния на́ша, да ниспосле́т нам благода́ть Всесвята́го Ду́ха, да преста́нем от вся́каго скверноде́йства и про́чее вре́мя живота́ на́шего во вся́ком благоче́стии и чистоте́ поживе́м и, та́ко благоугоди́вше Го́споду, сподо́бимся жи́зни вечноблаже́нныя, пою́ще и воспева́юще превели́кое милосе́рдие Бо́жие и твое́ ми́лостивое предстата́льство за нас у Престо́ла Бо́жия во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая мученику благоверному князю Роману Рязанскому

О, пресла́вный страстоте́рпче, вели́кий уго́дниче Бо́жий, принеси́ на́шу сле́зную моли́тву Го́споду Бо́гу на́шему, уми́лостиви Его́ к нам, гре́шным, да оты́мет от нас гнев свой пра́ведный и умири́т страну́ на́шу многострада́льную; да утверди́т благоде́нствие и тишину́, да низпосле́т нам изоби́лие плодо́в земны́х и да возбрани́т враго́м на́шим оби́ду твори́ти си́рым и безпо́мощным. Припа́дающе к ико́не твое́й, воспомина́ем с ве́рою страда́ния твоя́, за Христа́ претерпе́нная, и мо́лим тя: не оста́ви нас и испроси́ нам у Го́спода блага́я вре́менная и ве́чная, да сла́вим просла́вившаго тебе́ Бо́га во ве́ки. Ами́нь.

Роман Рязанский, благоверный князь

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский (в миру Ярослав) родился незадолго до нашествия татар на Русскую землю, в 1237 году. Он происходил из доблестного рода рязанских князей, заботившихся о вере и благочестии. Родоначальник рода, правнук святого равноапостольного великого князя Владимира, князь Ярослав-Константин и его дети князья Михаил и Феодор (память 21 мая/3 июня) прославились святостью жизни. Внук Константина Владимир Святославич был примером бескорыстия и самоотвержения, святой Муромский чудотворец Петр († 1228; память 25 июня/8 июля) также был внуком Константина. Дед святого князя Романа князь Олег основал Ольгов Успенский монастырь недалеко от Рязани. Два деда - князья Юрий и Олег Игоревичи - погибли в 1237 году за веру и отечество в битве с Батыем. Святой князь Роман умножил добродетели своих предков, прославив Рязанскую землю подвигом исповедничества.

Детство и юность святого князя Романа пришлись на самый первый период монголо-татарского ига и это оставило отпечаток на судьбе святого князя Романа, как и тысяч его современников. Он лишился также и родителей. Об отце святого князе Олеге Игоревиче известно, что он был взят Батыем в плен и вернулся на родину в 1252 году. Неизвестно, как уцелел от татар юный князь Роман. Существует предположение, что он был увезен епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем в Муром.

Лишенный родных и крова, святой князь Роман с юности шел к исповедническому подвигу путем скорбей и страданий. Воспитание его было, по благочестивому русскому обычаю, церковное. Начало премудрости - страх Божий - полагалось в основание жизни через чтение Священного Писания. Кроткий князь с юности пламенел любовью ко Христу и утверждался в православной вере. Благочестие и терпение, любовь к отчизне и совершенная преданность воле Божией отличили будущего страстотерпца и исповедника.

Когда отец вернулся из татарского плена, благоверный князь был уже семейным человеком. Его супруга княгиня Анастасия происходила из рода великого князя киевского и отличалась искренней верой и благотворительностью. Трое сыновей - княжичи Феодор, Ярослав и Константин - воспитывались в благочестии и страхе Божием.

20 марта 1258 года, после кончины отца князя Олега, перед смертью принявшего монашеский постриг, благоверный князь Роман вступил на престол обширного Рязанского княжества, которое в то время медленно оправлялось от татарского погрома. Святой князь Роман принял управление княжеством с одной надеждой на Промысл Божий и в продолжение двенадцати тяжелейших лет своего княжения сумел сохранить Рязанские земли от новых разорений. Благоверный князь со слезами молился о своей родине и старался облегчить участь разоренного народа. Словом и примером совей жизни он внушал окружавшим любовь к родной земле и Святой Церкви. Татарские сборщики дани (баскаки) злобились на святого князя, так как он постоянно удерживал их от насилий и заступался за обиженных. Однажды один из баскаков донес хану Менгу-Темиру, что благоверный князь Роман хулит хана и поносит его языческую веру. Нашлись люди, которые подтвердили клевету, и хан вызвал святого в Одру на суд.

Спокойно выслушал печальную весть кроткий князь и стал собираться в Орду, к горести семейства и всех жителей Рязани, искренно его любивших.

Отправляясь к хану, благоверный князь Роман распределил между сыновьями уделы своего княжества и причастился Святых Христовых Таин. В Орде святой князь, по слову летописца, в клевете «оправдался, но баскак наусти многи от князей татарских, и они начаша нудити его к вере их». И по повелению хана благоверный князь должен был для своего оправдания принять веру их. В порыве благочестивого негодования и любви к вере Христовой «он же глагола к ним: "Не достоит православным христианом, оставя веру свою православную, приимати веру басурманскую". Тогда начаша его бити. Он же глаголаша: "Христианин есть, и воистину, христианская вера свята, а ваша татарская вера погана есть"». Татары пылали яростью и скрежетали зубами на святого, но, видя непреклонность устремились на него и начали бить немилостиво. «Христианин есть, - восклицал князь, осыпаемый ударами, - и свята воистину вера христианская!» Он хотел еще говорить, но ему заткнули рот и, заковав цепями, бросили в темницу. В душном подземелье, связанный по рукам и ногам, св. князь Роман ослабевал телом, но укреплялся духом. Покорность Промыслу Божию, бывшая одной из основных добродетелей его жизни, поддерживала страдальца и вливала в него новые силы для перенесения наступивших мучений. Князь предчувствовал, что его ожидает, и только молился. Жребий его уже был решен ханом: он дал татарам повеление умертвить благоверного князя Романа. С жестокими ругательствами извлекли мученика из темницы и повели на место казни. Князь спокойно шел на мучение; на лице его отражалось чувство христианского смирения и душевного спокойствия, которые даются в удел немногим, очистившимся в горниле искушений. Исповедник Христов не страшился умереть за Него, но не знал, что ожидает его ужаснейшая из смертей - смерть медленная. Пришедши на место казни, святой в последний раз решил испытать силу своего слова над варварами и начал укорять их в суеверии и жестокости, грозил им гневом Божиим. Ему отрезали язык, а затем предали страшным мукам: выкололи глаза, обрезали губы. Бесчеловечие мучителей не пощадило ни одного члена страдальца, св. страстотерпца рубили по частям: сначала отняли персты рук и ног, потом отсекли руки и ноги. «И яко остася труп един, они же содраша кожу от главы его и копие возоткнуша».

Такие страдания претерпел в Орде доблестный князь рязанский Роман Олегович в 19-й день месяца июля 1270 года. Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным. Церковное почитание благоверного князя Романа в лике святых началось сразу же после его мученической кончины. Современники называли его новым мучеником и сравнивали с великомучеником Иаковом Персянином († 421; память 27 ноября/10 декабря). Летопись говорит о святом: «Купи себе страстию Царствие Небесное и венец прият от руки Господней со сродником своим великим князем черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадавши по Христе за православную христианскую веру».

В 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу при Клястицах. В память об этом на стене Московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа. По преданию, на иконах благоверный князь изображался так: «Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкою волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью».

С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа. В настоящее время в главном алтаре рязанского кафедрального Борисоглебского собора есть переносной престол, освященный во имя святого благоверного князя Романа Рязанского. Во время Божественной литургии в этом соборе наряду с храмовым и рядовыми тропарями поется тропарь страстотерпцу Роману, мудрому устроителю Рязанской земли, молитвеннику, исповеднику, защитнику православной веры.